Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Тот самый "выход из Матрицы" и духовные супермаркеты

«Гипотеза подобна сети: забрось её, и, рано или поздно, что-нибудь да выловишь» (Новалис, «Фрагменты»)

Темы «Жизни в Матрице», «иллюзорности реальности», «выхода из Матрицы» давно уже стали «заезженными»; на этих темах спекулируют множество учений, тысячи аферистов ежедневно зарабатывают деньги на извечном стремлении человека к познанию смысла жизни, к трансценденции. В цикле статей пробую порассуждать на эту тему на «языке» архетипической психологии — надеюсь, что мои читатели поймут главную идею. Продолжая свои предыдущие посты о Матрице восприятия (https://lana-artifex.livejournal.com/93848.html), повторю мысль о том, что аппарат ума у современного «оцивилизованного» человека в своей основе дискретный, двоичный, как бинарный код в программировании. Возможности нашего ума либо ещё не до конца освоены, либо знания прошлых цивилизаций о потенциале использования биокомпьютера-мозга, нашего сознания и подсознания утеряны. Эволюционно человечество на уровне формирующегося самосознания находится в стадии раздробленности и нецелостности.

Collapse )
promo lana_artifex november 29, 2017 12:31 8
Buy for 10 tokens
Бильярд - моя любимая игра после шахмат и го) Бильярд прекрасно иллюстрирует тайну увеличения энтропии. Столкновение двух шаров для бильярда в пространстве 2х измерений содержит почти все элементы столкновения между двумя атомами гелия в трехмерном пространстве. В начале игры…

ПРАКТИКИ УСИЛЕНИЯ ЭНЕРГИИ И БАЛАНС 5 ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ

Исходным положением традиционной тибетской медицины, её философским фундаментом является идея о том, что человек и мироздание едины и представляют собой гармоничное целое.

Именно нарушение гармонии космического единства в человеке приводят к развитию заболеваний.

Поэтому такое важное место в теории тибетской медицины занимает учение о том, что составляет это сбалансированное единство, – учение о пяти первоэлементах, из которых состоит и человек, и вселенная.

В основе учения о первоэлементах лежит одна из основных категорий китайской философии у-син, которая впервые была описана в Книге документов, древнейшем памятнике китайской письменной культуры. Сам Конфуций за 500 лет до нашей эры собрал и систематизировал документы древних китайских мудрецов. Но это первый письменный источник, упоминающий первоэлементы, само же знание о пятичленной структуре мироздания гораздо старше, его история уходит вглубь тысячелетий. Вот эти пять элементов, которые описаны в Книге документов: Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля.

В индуизме также существует учение о первоэлементах (таттвах), согласно индуистской традиции вселенная состоит из пяти основных форм – Воздух, Земля, Огонь, Вода и Дух.

Интересно, что и древнегреческие философы говорили о пяти первоэлементах, и у них в основе мироздания полагались Воздух, Огонь, Вода и Земля. Пятым же элементом древние греки называли Эфир – тончайшую материю, которая пронизывает собой всё сущее.


Collapse )

Мысленные эксперименты

Общение с некоторыми людьми позволяет на привычные вещи и ситуации взглянуть под совершенно другим углом. Посмотреть с другого ракурса. Диалог с одним из таких людей начался с обсуждения грызущей меня темы випассаны, с раздумий о том, действительно ли она так необходима мне в данный момент жизни, или это только ментальный аттракцион, roller coaster, и как бы не упасть с него, не проявив терпения, подготовив соответствующим образом тело и ум.

 — Жду свою випассану первую, как личный ад. Это челлендж. Но очень гложет мысль о том, что дальше не пойду без этого.

 — Почему ад?

 — Долго рассказывать. Не всю себя принимаю. Не со всеми сторонами, не со всеми инстинктами и желаниями. А в випассане, хочешь или нет, придётся или принять, или кукуха слетит. Третьего пути там нет. Жёсткая штука. Но не хочу пока говорить много об этом.

 — Хорошо. Но ты просто представь, где ты. Тебе 30, а ты почти закрыла или очень близко подошла к очень глубинным вещам. 

Наоборот, это сложно. Много иллюзий «отпало» уже, понимаю, что я просто рябь и вспышка на долю секунды. Если в больших масштабах брать.

 — Ну это и есть почти вершина развития.

 — Это может лишить радости от жизни. Стану скучной занудой.

Collapse )

Разрыв с "нормальностью" - толчок для эволюции?!

Учёный и философ Роберт Нозик попробовал «подобраться» к неоднозначной теме необходимости морали и этики, — одной из главных экзистенциальных дилемм, занимавших ум нигилистов и экзистенциалистов в прошлом веке (начало см. «Зачем поступать правильно?»: https://lana-artifex.livejournal.com/155781.html). В своих исследованиях Нозик, опираясь на квантовую механику, теорию относительности, теорию игр и теорию эволюции, касается и такого философского вопроса: почему психологам так сложно научиться предсказывать человеческое поведение? Почему все их предсказания сбываются, в лучшем случае, наполовину?

Collapse )

Зачем поступать правильно? Роберт Нозик


Нередко задавалась вопросом — а зачем вообще нужна этика? Экзистенциалисты в один голос говорили, что, если в итоге и человек всё равно обратиться в ничто, то зачем вообще нужна мораль и этика? Кому мы делаем лучше?

Гарвардский философ Роберт Нозик, умерший в 2002 г., полагал, что философу жизненно необходимо быть в курсе новейших научных открытий. В трёх своих книгах, которыми он более всего гордился — «Анархия, государство и утопия» (1974), «Осмысленная жизнь» (1989) и «Неизменность» (2001) — он, опираясь на теорию относительности, квантовую механику, теорию эволюции и теорию игр, вывел из них собственную этическую систему. Он считал, что этика порождена эволюцией, что в основе этических убеждений лежит способность действовать коллективно к общей выгоде. Однако, в отличие от других эволюционных этиков, если можно их так назвать, он выделял в этике 4 слоя.

Первый слой — уровень уважения: правила и принципы, внушающие уважение к личной жизни и свободе другого и препятствующие нам вмешиваться в чужой выбор.

Второй уровень — этика ответственности: она «побуждает нас действовать так, чтобы своими действиями отвечать на наши ценности, поддерживать их и распространять, способствовать их процветанию».

Третий уровень — этика заботы: как и в йоге, она проповедует ахимсу — не-причинение вреда никому из людей, а возможно, и никому из живых существ. 

Collapse )

Анатомия (о)сознания

В уникальной книге Михая Чиксентмихайи «Поток. Психология оптимального переживания» развивается мысль о практике «соответствия идее самого себя» для того, чтобы «войти в поток», оседлав, как сёрфер, волну своей жизни, став её режиссёром. По сути, единый рецепт, названный гениальными людьми (Гурджиевым, Серкиным, Чиксентмихайи) разными словами. Продолжу дайджест по его методике (начало см. «Вхождение в поток»: https://lana-artifex.livejournal.com/155238.html) , где автор описывает жизнь как «борьбу тревоги со скукой» (П. Уотсон, «Эпоха пустоты»), а цель жизни видит в достижении оптимального баланса между ними — в самоцельной деятельности, то есть творчестве, дающей наслаждение и не имеющей никаких великих целей  кроме себя самой, потому что никаких великих целей попросту нет.

Он выделяет 4 типа такой деятельности: 

 — «агон», главный элемент которого — состязание;

 — «алеа» — игра со случаем;

  — «иликс» — деятельность, изменяющая обычное восприятие мира;

 — и «мимикрия» — танец, театр, и в целом искусство.

Однако,вглядевшись в этот «поток», мы видим в нём лишь ещё одно слово, обозначающее всё то же — счастливую, насыщенную жизнь. Его теория живо напоминает о таком философском направлении, как феноменология — не случайно автор постоянно ссылается на Хайдеггера, Сартра и Мерло-Понти. Бергсон, Рильке, Уайтхед — все они видели жизнь как «поток». 

Collapse )

Сквозь тернии, к звёздам...

«Нет более сильного врага для меня, чем я сам, точнее тот «я», который своей трусостью, ленью, глупостью, неуверенностью в себе идёт на дно.

Лишь этот «я» достоин ненависти и презрения. Слабость создана быть презренной, она убивает. Мне многому стоит научиться, чтобы быть готовым к войне с самим собой. Быть готовым к преградам, стоящими огромными каменными стенами, пропастями сомнений и отговорок, болотами комфорта и уязвимости, чередой ошибок и провалов.

Посреди мрака, сквозь тернии мчаться в сторону блеска яркой утренней зари, готовой наградить меня бОльшим, чем то, что мне пришлось потерять.

Оглядываясь назад, я буду благодарен всему, через что мне пришлось пройти. Ведь препятствия на моём пути своей горечью лишь подсластят мою победу, главную победу — над собой.

Война против меня же самого и будет являться превзойдённым эгоизмом..»

(Ф. Ницше)

Ода авантюризму, или сила Дурака



Шут, Джокер, Трикстер, Дурак - персонаж особенный для меня. Особенный оттого, что качества, скрывающиеся за этим древнейшим образом-архетипом, невероятно глубоки, противоречивы и очаровательны одновременно. И совсем не случайно именно с Шута начинается колода Таро - Шут приглашает в Одиссею по собственной душе. С него начинается духовная трансформация человека, алхимия души. Он обещает перемены и всё, что этим переменам сопутствует. Где-то интуитивно знаю, что путь перемен - это именно моё, в этот раз, в этой жизни.

Начну с того, что такое архетип. Те, кто почитывает иногда мои посты, знают, что довольно часто обращаюсь к теме архетипов.

Архетип - это такой общечеловеческий, универсальный типаж характера, или жизненный сюжет, который хоть раз да происходил в жизни абсолютного каждого человека. Примеров миллионы -  в сказках, мифах, романах и прочем эпосе прописаны архетипические персонажи чётко и ясно - Иван-Дурак, Кощей, Золотая Рыбка...По сути, любое классическое произведение литературы - потому и является классическим, т.е. массово читаемым через поколения, из-за того, что в нём доступно и чётко выписан такой общечеловеческий сюжет (трусость, предательство, героизм) или типаж характера.

 Кто же такой Иван-дурак (трикстер, джокер, шут)? В чём его очарование? Почему считаю, что каждому нужно учиться быть дураком хоть иногда? - Постараюсь раскрыть алхимическую силу этого странного и противоречивого персонажа...

Философия Шута чётко отражена в утверждениях мудрецов древности:

"Я знаю только то, что ничего не знаю" (Сократ);

"Умные - не учёны, учёные - не умны" (Лао Цзы);

Суть этих воззрений заключается в отказе от деятельности контролирующего рассудка, мешающей постижению некой высшей истины. Эта истина (или реальность) является и открывается человеку сама в тот счастливый момент, когда рассудочное фильтрующее мышление как бы "отключено" и душа пребывает в особом состоянии - восприимчивой пассивности. (Ох, как же я люболю такое состояние! В случае с моим характером, такое состояние наступает не особенно часто - любовь к контролю всего и вся сводит на нет возможный потенциал сюрпризов от жизни. Однако нашла выход, "отдушину"  в придумывании себе время от времени авантюр разного рода)).

Разумеется, сказочный Дурак - не мудрец, не мистик и не философ. Он ни о чём не рассуждает, а если и рассуждает, то крайне нелогично и глупо. Но ведь не зря он находится в этом состоянии восприимчивой пассивности - в ожидании, когда истина или решение сложного вопроса придёт само собой, без надрыва и усилий, без напряжения с его стороны, вопреки несовершенному человеческому рассудку. Отсюда, кстати, народные и просто общеупотребительные разговорные обороты в фольклоре - вроде "дуракам всегда везёт", "Бог дураков любит" - которыми широко пользуется русская сказка.

Дурак не доверяет - ни разуму, ни органам чувств, ни жизненному опыту, ни наставлениям старших. Зато Дурак, как никто другой, доверяет Высшей силе. Он ей - открыт!

Такие герои-авантюристы подобны стволовым клеткам и являются великолепным "материалом" для сил эволюционного роста человечества, - ведь они неподвластны всевозможным ограничениям, рамкам Системы.


Русский философ Е. Трубецкой по поводу сказочного Дурака писал с явной грустью: "В сказке о Иване-дураке сказывается настроение человека, который ждёт всех благ жизни свыше и при этом совершенно забывает о своей личной ответственности. Это тот же недостаток, который сказывается и в русской религиозности, в привычке русского менталитета перекладывать с себя всю ответственность на широкие плечи "Николы-угодника". Отсутствие силы воли, отпускание всё на волю случая - вот неприятная сторона этого персонажа. Во всём необходим баланс усилий.

Жизнь-авантюра (продолжение)



Близко мне это произведение Гёте. Очень много извечных вопросов экзистенциального плана Гёте затронул и раскрыл в "Фаусте", а сам Фауст - во многом автобиографический персонаж, своего рода духовная исповедь самого Гёте.
Однозначно, Фауст - алхимик, и не только в прямом смысле, сообразно с сюжетом. У Гёте всё очень метафорично, но сам сюжет и характеры прописаны гениально - это архетипические, общечеловеческие сюжеты. Из-за этого в каждом герое легко можно узнать самого себя, в разные периоды жизни - ведь мы не одинаково мыслим, на протяжении жизни взгляды меняются.

Путь Фауста - это работа души, алхимия души (см. пост "Алхимия души": https://lana-artifex.livejournal.com/127646.html).

В завершение цикла статей о метафизике "Фауста", ещё один интересный моменти хочется отметить. - По сюжету, в миг своего наивысшего прозрения, когда Фауст глядит на долину и видит там свободный народ, который трудится, в этот момент он уже слеп! Интересно, почему же Гёте делает его слепцом? Вряд ли это обстоятельство случайно - Гёте всё-таки был величайшим реалистом и никому не хотел внушить, что грандиозное видение Фауста где-то на Земле уже стало реальностью. То, что открывается его незрячим глазам - это не настоящее, а будущее. Фауст видит неизбежный путь развития действительности. И его видение будущего не лежит на поверхности, оно воспринимается не чувственно глазами, а воспринимается уже просветлённым, ясновидящим разумом.

Перед Фаустом копошатся лемуры, символизирующие некие тёмные силы истории, которые не позволяют миру добраться до вершины духовной эволюции так быстро, как он думает и надеется - а это и хорошо, потому что накапливается опыт. Прокладываются всё новые и новые дорожки в Лабиринте, В ЛАБИРИНТЕ ДУШИ. Эти демоны торможения развития человечества, в финале не осушают болото, как видится Фаусту, а роют ему могилу. На этом поле потом будут работать свободные люди, это болото будет осушено, и это море исторических противоречий будет поглощено водой плотины. И в этом состоит идея о сути прозрения Фауста, идея его пути, которую можно назвать основой той исторической драмы, которую отразил Гёте - драмы о судьбе человечества.