Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Тот самый "выход из Матрицы" и духовные супермаркеты

«Гипотеза подобна сети: забрось её, и, рано или поздно, что-нибудь да выловишь» (Новалис, «Фрагменты»)

Темы «Жизни в Матрице», «иллюзорности реальности», «выхода из Матрицы» давно уже стали «заезженными»; на этих темах спекулируют множество учений, тысячи аферистов ежедневно зарабатывают деньги на извечном стремлении человека к познанию смысла жизни, к трансценденции. В цикле статей пробую порассуждать на эту тему на «языке» архетипической психологии — надеюсь, что мои читатели поймут главную идею. Продолжая свои предыдущие посты о Матрице восприятия (https://lana-artifex.livejournal.com/93848.html), повторю мысль о том, что аппарат ума у современного «оцивилизованного» человека в своей основе дискретный, двоичный, как бинарный код в программировании. Возможности нашего ума либо ещё не до конца освоены, либо знания прошлых цивилизаций о потенциале использования биокомпьютера-мозга, нашего сознания и подсознания утеряны. Эволюционно человечество на уровне формирующегося самосознания находится в стадии раздробленности и нецелостности.

Collapse )
promo lana_artifex november 29, 2017 12:31 8
Buy for 10 tokens
Бильярд - моя любимая игра после шахмат и го) Бильярд прекрасно иллюстрирует тайну увеличения энтропии. Столкновение двух шаров для бильярда в пространстве 2х измерений содержит почти все элементы столкновения между двумя атомами гелия в трехмерном пространстве. В начале игры…

Слепо следовать инстинктам?! - Ответ Камю

Херея. Потому что я хочу жить и быть счастливым. А ни того, ни другого не добиться, если доводить логику до абсурда со всеми его последствиями. Я обыкновенный человек. Порой это меня тяготит, и тогда я желаю смерти тем, кого люблю, страстно мечтаю о женщинах, которые для меня запретны по законам семьи или дружбы. Если быть логичным, я должен в таких случаях убивать и насиловать женщин. Но я считаю, что эти смутные порывы значения не имеют. Если бы все принялись их осуществлять, мы не могли бы ни жить, ни быть счастливыми. А для меня, повторяю, имеет значение именно это. 

Калигула. Тогда ты должен верить в высокие идеалы.

Херея. Я верю в то, что одни поступки благороднее других.

Калигула. А по мне, они все равноценны.

Херея. Я знаю, Гай, поэтому и не могу тебя ненавидеть за то, что ты просто слепо следуешь своим инстинктам. Но ты всем мешаешь этим, и поэтому рано или поздно должен исчезнуть.


(Альбер Камю, «Калигула»)

Просить, потому что живая

"Новый культ". Масло, 60*80 см
"Новый культ". Масло, 60*80 см

В магических обрядах Луна всегда играла ведущую роль, у неё просили силы и помощь, так как считалось, что она живая, как и всё вокруг. Женская сила и магия Луны связаны напрямую, ведь в астрологии Луна – планета с женской энергетикой. 

Считается, что Луна также является символом души, отражает быстрые изменения в жизни. Говорят, что Луна это Я, характер  судьбы во всех воплощениях. Она — ближайший пункт остановки на пути к звездам. В ней скрыты тайны жизни и смерти, начало человеческой истории. Луна управляет состоянием сна и переменами в жизни. Луна управляет приливами и отливами, плодородием и бесплодием, зачатием и беременностью. Индусы называют ее Чандра, египтяне — Изида, греки — Диана (и дают ей еще множество имен в зависимости от фазы, например, Геката — тёмная луна, почти что смерть), евреи — Ашнем или Шеним. Каббалистически Луна символизирует душу Великого Человека. Мистики называют ее небесной Девой и считают эмблемой Души Мира. В образе Изиды она представляет "великую посвятительницу души в высокие тайны духа".


Игры с временем

"Игры с временем". Масло, 80*80 см
"Игры с временем". Масло, 80*80 см

На первый взгляд, эта картина — о прыжке из лета в зиму своей жизни. Но вспомним гениальную цитату М. Павича (https://lana-artifex.livejournal.com/149305.html) : 

У человека два прошлых, и у них разная продолжительность. — В зависимости от того, какое из них длиннее, человек заболевает или не заболевает от своей собственной смерти. Второе означает, что человек строит своё прошлое и по ту сторону могилы, и оно продолжает расти и после его смерти. Истина же находится где-то между первым и вторым прошлым...

Время — это не прямая линия из рождения в смерть! Оно, скорее, как мифический змей Уроборос, — циклично и замкнуто в самом себе. И в этих замкнутых временных континуумах мы, при желании (а порой и без него)) можем перемещаться из прошлого в будущее, растягивать в дни или сужать в целую жизнь моменты нашего настоящего. Инструменты стары как мир — сны, идеи, воображение, стрессовые ситуации, медитация-йога, индивидуальное ощущение хода времени каждым из нас...Можно перемещаться-«перпрыгивать» «из зим в лето» как нашей жизни, так и жизни всей нашей цивилизации хоть ежесекундно, и никакой телепорт не нужен. Всё — внутри нас. Просто нужно вспоминать как. 


Вы, люди, не умеете измерять свои дни. Вы мерите только их длину и говорите, что день длится 24 часа. А дни ваши иногда имеют и глубину, причём бОльшую, чем длина, и глубина эта может достигать месяца или даже года длины дней. Поэтому вы не можете объективно окинуть взглядом свою жизнь. Не говоря уж о смерти...(М. Павич, «Последняя любовь в Константинополе»)

Жизнь, время, глубина

Небольшой дайджест по столь же небольшой, но потрясающе глубокой книге, редкой, как жемчужина. Этот пост будет дополняться, по мере прочтения и осмысливания. По этой книге, в сумме с долгими прогулками по лесу, написала картину. Но об этом — чуть позже...

Сердце во мраке отстукивает сумму чьих-то лет, которые исполняются в нас..
У каждого человека не одно прошлое, а два, — отвечал Маг, — одно называется «замедление», это прошлое растёт вместе с человеком с самого его рождения и ведёт к смерти. Второе прошлое называется «ход», и оно возвращает человека к его рождению. У них разная продолжительность. — В зависимости от того, какое из них длиннее, человек заболевает или не заболевает от своей собственной смерти. Второе означает, что человек строит своё прошлое и по ту сторону могилы, и оно продолжает расти и после его смерти. Истина же находится где-то между первым и вторым прошлым...
Боль — это эхо чужой боли.
Он рассказывал детям, что в морях есть такие рыбы, которые могут выдержать только строго определённое количество соли. И если вода окажется более солёной, чем они переносят, у них начинается помутнение разума. Так же обстоит дело и с людьми. Потому что человеческое счастье — как соль. Когда его слишком много — теряешь рассудок

Все деревья разные..

У каждого внутри таится свой заповедный лес. Там тянутся к небу новые, нежные ростки чувств и ожиданий, есть зрелость стволов и крон, но всегда лежат и мертвые, покрытые мхом деревья, и неизвестно, когда ветры и дожди развеют, растворят их. Там живут эльфы, призрачные и прекрасные, и вместе  тем обитают чудовища которые днем могут показаться человеку засохшей веткой, но время от времени выползают из своих нор.

А люди, в отличие от других существ, меняют лес, и эти взаимодействия часто нарушают баланс. Но вот незадача: не все понимают, что природа не терпит дисбаланса. Компенсация наступит всегда.

- Ты что, — искренне удивился горец. — Как можно заблудиться в лесу? Там же все деревья разные! (С. Мураками)


Мантры экзистенциализма

«Всякая мысль, отвергающая единство, превозносит многообразие. А многообразие — это почва искусства. Дух освобождает только та мысль, которая оставляет его наедине с самим собой, убеждённым в своей ограниченности, в предстоящей ему смерти. Он ждёт, чтобы созрели и произведение, и жизнь.

От творчества в мире экзистенциализма, в мире «бытия-к-смерти», я жду бунта, свободы и многообразия. Затем оно обнаружит свою полнейшую бесполезность. В том повседневном усилии, при котором ум и страсть соединяются и поддерживают друг друга, человек открывает дисциплину как свою главную силу. Нужные для этого усердие, упорство и прозорливость — залог того, что человек становится режиссёром своей судьбы, а не послушно плывёт по течению жизни. 

Следовательно, творить — значит придавать форму своей судьбе. 

Окончательная же цель любого творца — суметь освободить ещё и от главного дела своей жизни: допустить, что созданного ими могло бы и не существовать, проникнуться мыслью о полной бесполезности любой отдельной жизни. Им самим это даже придаёт большую лёгкость при осуществлении задуманного, подобно тому как открытие абсурдности жизни позволяет окунуться в неё со всей безудержностью. 

Что остаётся, так это судьба, в которой фатально только одно — исход. Вне этой единственной фатальности смерти всё — радость или счастье — являет собой свободу. Остаётся мир, единственный хозяин которого — человек» (Альбер Камю, «Миф о Сизифе»).

Власть над материалом

"Симфония любви". Масло, холст 60*70
"Симфония любви". Масло, холст 60*70

Всегда немало усилий нужно для того, чтобы было какое-либо развитие, в чём угодно. Если ранее я стремилась к точности форм и цветопередачи, то, со временем, научилась добавлять чуть больше эмоционального напряжения в свои картины. Штрих, динамика, композиция — всё это о картине с собственной харизмой. Но можно углубляться дальше, пусть и со скоростью улитки, но и с её постоянством...

«Глубокая мысль пребывает в постоянном становлении, проникается жизненным опытом и его лепит. И точно так же единое творчество человека крепнет в череде своих многочисленных проявлений — отдельных произведений. Они дополняют, поправляют и возмещают упущения друг друга, а то и вступают между собой в противоречия. 

Усилия любого творца не всегда видны зрителю. В человеческом творчестве нет великой тайны — чудо совершается благодаря воле. И всё же, нет творчества без своего секрета. Разумеется, ряд произведений может быть не чем иным, как вереницей приближений к одной и той же мысли. Но можно себе представить и творцов иного склада, больше тяготеющих к сопоставлению. Может показаться, что между их произведениями нет связи, что в известной степени они даже противоположны друг другу. Но, будучи помещены в общую последовательность, они выдают соединяющий их подспудный порядок. 

Collapse )

Почему погиб античный мир? Тайны и гипотезы

Причина гибели Древнего Рима до сих пор остаётся величайшей исторической загадкой. 

Сегодня учёные насчитывают более двухсот гипотез этого события. Среди основных: политическая нестабильность, враждебные соседи, постепенно обучившиеся римскому военному искусству, эпидемии и… гибель величайшей в мире библиотеки. Большинство историков склоняются к версии, что Рим погубило зловещее сочетание сразу нескольких причин, среди которых могут оказаться и Х-факторы.

В начале I столетия нашей эры Римская империя раскинулась от Атлантики до Междуречья и от Британских островов до Северной Африки. Её население превышало 60 миллионов человек. В 212 году император Септимий Бассиан Каракалла даровал римское гражданство всем свободным жителям империи. Этот акт имел самые неоднозначные последствия, но историки античного мира сходятся во мнении, что именно эдикт Каракаллы стал одной из причин гибели Рима.

Пять веков спустя остатки Римской империи ограничивались византийским анклавом во главе со вторым Римом — Константинополем. Её восточные пределы жестоко страдали от арабских набегов, а западные земли отошли германским королям, которые формально были вассалами Византии.

Collapse )

Res integra (Вещь целостная — лат.)


Что же такое RES INTEGRA?
Это 1)Реальность, что для нас есть всеобщий и универсальный Объект, Целокупное "То", и
     2) Я — во всем спектре, во всей распространенности объема внутри нас, начиная с трудно вычленяемого корня («Ichheit» Якоба Беме или Атман ведических риши) и заканчивая ряженым в гримасы обличьем, где вечно гуляют заботы и смятения, внутренний разлад и скука.
И первое, и второе —RES INTEGRA, и именно так предстают они перед нами в первичном и уже неустранимом переживании, сколько бы человек не  ни предавался абстрактному анализу впоследствии, сколько бы ни рисовал схемы и механизмы.
Конечно, чувство целостности начинается (и, к сожалению, быстро заканчивается) ещё в младенчестве, когда нерасчленимость восприятия в значительной мере определяет характер опыта (см. пост "Дети-колдуны": https://lana-artifex.livejournal.com/118082.html). И если  говорить о реализации идеи «целокупности», то именно в первые годы жизни большинство из нас смогло значительно приблизиться к ней — хотя еще сама идея не рождалась, а царила безраздельная свобода чувствования, - то самое архаическое сознание, "сознание до конкисты",о котором я написала столько постов).

Из воспоминания об этой свободе сохранилась только беспрекословная уверенность в целом мире и целом себе. По мере роста мы хранили и храним ее на дне своего существа, питая иллюзию в целях самосохранения — ведь на самом деле ситуация давно изменилась, как ни трудно себе в этом признаться.
За всю историю существования своего вида человек так основательно разбил первоначальную целокупность опыта, что, кажется, не осталось ни одной области, куда бы не проник скальпель торжествующего анализа. Сама природа внимания — основополагающего инструмента разума — всегда несла с собой расщепление, разъятие целостности, вычленение компонентов, усиление либо вытеснение их.
Наш внутренний мир на этом пути подвергся разделению не в меньшей, а, быть может, и в большей степени, чем мир внешний. Социализация человека и стремительное усложнение среды сделали нас скопищем поведенческих механизмов, которые, переплетаясь с биологически обусловленными структурами психики, стали функционировать в сложном, противоречивом и далеко не всегда осознаваемом поле. Рассматривая личность как совокупность программ (этот подход в современной психологии достаточно популярен), особенно четко можно видеть неоднородность психики, ее постоянную внутреннюю конфликтность, что и есть на самом деле разрушение целостности.

Даже простейшее разграничение внутреннего мира на бессознательное, подсознательное (сверхсознательное) и сознание красноречиво указывает на тот же симптом. Постоянное присутствие в нас областей, эффективно функционирующих, но не поддающихся ни восприятию ни, тем более, контролю, факт, уже ставший привычным. Мы смирились с внутренней темнотой так же, как прежде смирились с темнотой внешней. Но и область так называемого ясного сознания — вечное поле битвы разнообразных импульсов, желаний, мотивов, взглядов и т. д.

Мы разбили восприятие на фрагменты, опредметили их, после чего каждую отдельность наделили «человеческим» значением и погрузились в сотворение классификаций и схем. Из переживания мир все больше становился описанием, и этот процесс своим непосредственным продуктом имел язык — неоспоримое свидетельство нарастающей дискретности опыта. Вычленение и изоляция повторяющихся перцептивных рядов привели к возникновению идеи закономерности, а затем — закона. Так в раздробленный мир вносился порядок, основу для которого мы всегда находим в обусловленности собственного восприятия.
К настоящему времени специализация познавательной деятельности человека привела к оформлению целого ряда довольно изолированных описаний внешнего мира: бытового, научного, философского, религиозного, оккультного и т. д. Каждое описание обусловлено собственными условностями, многократно наложенными друг на друга, и бесконечно далеко от Реальности, давшей когда-то почву для его рождения. При этом непротиворечивость каждой картины подкрепляет ее иллюзорную адекватность.
И над этим разнородным шумящим морем немым светилом маячит обобщающее переживание целокупности, с которого всё когда-то начиналось...

Конечно, психологически жизнеспособным человек может быть, только исходя из единого описания мира и единого описания себя.  Каким же образом достигается подобное «единство»? Опять же, благодаря специфике нашего внимания.

Именно внимание актуализирует центральный корпус идей о себе и о мире, сложившийся в результате внешнего научения (импринтинга) и внутренней предрасположенности индивидуума, и всё время подкрепляет его подтверждающими переживаниями, одновременно игнорируя (сводя к нулю) переживания, этому корпусу противоречащие либо излишние для него. Таким образом творится мнимый res integra, без которого не может существовать Я.

Внимание совершает грандиозную работу, всё время отсеивая, вычленяя, усиливая, собирая и демонтируя внешние воздействия. Можно сказать, почти вся энергия личности подчинена этому кропотливому и неизбежному труду. Дон Хуан, обучая Кастанеду, все время обращается к описанию мира как психическому продукту его внимания — трансформирует, разрушает и пересотворяет «мир» Карлоса наново.
В магическом знании для того сложного предмета, который мы вкратце здесь попытались охарактеризовать, есть специальное имя — тональ.

"При определенных обстоятельствах рассудок-тональ начинает осознавать, что кроме него есть еще нечто. Это что-то вроде голоса, который приходит из глубин, голоса нагуаля-объективной Реальности. Видишь ли, целостность является нашим естественным состоянием, и тональ не может полностью отбросить этот факт. Поэтому бывают моменты, особенно в жизни воинов, когда целостность становится явной. Именно в эти моменты мы получаем возможность осознать, чем являемся в действительности.
Меня заинтересовали толчки, о которых ты говорил, потому что именно так нагуаль и выходит на поверхность. В эти моменты тональ начинает осознавать целостность самого себя. Такое осознание — это всегда потрясение, потому что оно разрывает пелену нашей умиротворенности. Я называю его целостностью существа, которое умрет. Суть в том, что в момент смерти другой член истинной пары — нагуаль — становится полностью действенным. Все осознание, воспоминания, восприятие, накопившееся в наших икрах и бедрах, в нашей спине, плечах и шее, начинают расширяться и распадаться. Как бусинки бесконечного разорванного ожерелья, они раскатываются без связующей нити жизни.
— Целостность самого себя очень тягучее дело, — сказал он. — Нам нужна лишь малая часть ее для выполнения сложнейших жизненных задач. Но когда мы умираем, мы умираем целостными. Маг задается вопросом: если мы умираем с целостностью самих себя, то почему бы тогда не жить с ней?" (К. Кастанеда, "Сказки о силе").

Человек — жертва собственного "описания мира". Даже смерть, решающий факт его бытия и величайший страх живого, является элементом внушенной структуры. Наше стремление к псевдоцелостности, сокровенное томление по близкому, но недосягаемому res integra, замыкает восприятие на себе по всем направлениям, превращая мир в бесконечно повторяющееся, монотонное нечто, лишенное подлинной новизны и чувства Реальности. Мы даже не можем говорить о восприятии в точном значении этого слова, ибо почти всегда имеем дело с воспоминанием о предыдущих восприятиях, пребывая в какой-то фантастической каше из идей, рассуждений, оценок, внутренней болтовни.

"Подумай вот о чем, — продолжает шаман. — Мир не отдается нам прямо. Между нами и ним находится описание мира. Поэтому, правильно говоря, мы всегда на один шаг позади, и наше восприятие мира всегда только воспоминание о его восприятии. Мы вечно вспоминаем тот момент, который только что прошел. Мы вспоминаем, вспоминаем, вспоминаем." (IV, 51)
Здесь следует понять весьма важное положение, легко ускользающее от нашего внимания и очень часто становившееся камнем преткновения для Кастанеды во времена его ученичества. Описание мира включает в себя не только оценки и суждения, так сказать, мнения по поводу восприятий. Описание в первую очередь структурирует само восприятие и определяет все атрибуты воспринимаемого, включая и то, что именуется объективными (физическими) характеристиками мироздания, то есть пространство и время, массу, энергию и проч. "Плотность, материальность — это воспоминания. Поэтому, как и все, что мы ощущаем в мире, они являются только накапливаемой нами памятью. Памятью об описании. Ты помнишь о моей материальности точно таким же способом, как и о коммуникации посредством слов." (К. Кастанеда, "Сказки о силе").

И вновь подступает к нам тревожный, неумолимый образ пустоты. Потому что, что за непостижимый сумрак открывается взору, когда устранены все иллюзорные кирпичики, все предустановленные описания, когда не за что зацепиться, потому что все эти крючки, «субъективации», модели, стереотипы рассеяны, обращены в пыль нечеловеческой наготой Объекта? ("Повседневный мир существует только потому, что мы знаем, как удерживать его образы. Следовательно, если выключить осознание, необходимое для поддерживания этих образов, то мир рухнет" (К. Кастанеда, "Дар Орла").

Пустота, шуньята, как конечный итог философского изыска, как Великий Предел (достижение которого невозможно уподобить даже смерти, тк смерть — все же опознаваемый знак, а не отсутствие всякого знака), всегда питала экзистенциальный нигилизм, начиная со времен Будды. За пределами «человеческого» пространства люди склонны провозглашать Ничто. Это - оборотная сторона «позитивной» мифологии тех, кто ищет спасения в наукообразной мечте или религиозном откровении. Проницательность и трезвомыслие требуются человеку, чтобы осознать: истина пребывает не здесь и не там. Древние даосы понимали это лучше других. "Во сне, в зеркале, в воде существует мир, — сказано в трактате "Гуань Инь-цзы". — Всё, что есть и чего нет там, присутствует здесь, а не там. Вот почему мудрец не отвергает мир, а устраняет знание о нем."




По материалам "После Карлоса Кастанеды" (А. Ксендзюк)