Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Тот самый "выход из Матрицы" и духовные супермаркеты

«Гипотеза подобна сети: забрось её, и, рано или поздно, что-нибудь да выловишь» (Новалис, «Фрагменты»)

Темы «Жизни в Матрице», «иллюзорности реальности», «выхода из Матрицы» давно уже стали «заезженными»; на этих темах спекулируют множество учений, тысячи аферистов ежедневно зарабатывают деньги на извечном стремлении человека к познанию смысла жизни, к трансценденции. В цикле статей пробую порассуждать на эту тему на «языке» архетипической психологии — надеюсь, что мои читатели поймут главную идею. Продолжая свои предыдущие посты о Матрице восприятия (https://lana-artifex.livejournal.com/93848.html), повторю мысль о том, что аппарат ума у современного «оцивилизованного» человека в своей основе дискретный, двоичный, как бинарный код в программировании. Возможности нашего ума либо ещё не до конца освоены, либо знания прошлых цивилизаций о потенциале использования биокомпьютера-мозга, нашего сознания и подсознания утеряны. Эволюционно человечество на уровне формирующегося самосознания находится в стадии раздробленности и нецелостности.

Collapse )
promo lana_artifex november 29, 2017 12:31 8
Buy for 10 tokens
Бильярд - моя любимая игра после шахмат и го) Бильярд прекрасно иллюстрирует тайну увеличения энтропии. Столкновение двух шаров для бильярда в пространстве 2х измерений содержит почти все элементы столкновения между двумя атомами гелия в трехмерном пространстве. В начале игры…

Гении или безумцы? Проклятие и дар гениальности

Древние мудрецы словно соревновались между собой, описывая сходство между гениальностью и безумием. Великий Демокрит говорил о том, что именно безумие рождает уникальных поэтов. Ему в этом вторил Аристотель, рассказывая, что безумие дарует людям безграничные возможности творческих взлётов. И, наконец, Стендаль с присущей ему мягкой иронией замечал, что биографию великих людей должны были бы написать их врачи.

Великий Ван Гог боготворил Гогена, но, поссорившись с ним, художник набросился на друга с бритвой, а затем этой же бритвой отрезал себе ухо. Врачи вынесли Ван Гогу приговор: маниакально-депрессивный психоз. Врубель и Хармс лечились в психиатрических клиниках, Достоевский страдал эпилепсией, у Мандельштама был тяжёлый невроз, он неоднократно пытался покончить с собой.

Collapse )

Могущество Левиафана в иудаизме


Левиафан (иврит: לִוְיָׂתָׂן «скрученный, свернутый в кольцо») —  это морское чудовище, постоянно упоминаемое в Танах или в Ветхом Завете.

Слово стало синонимом любого гигантского морского чудовища или существа. Он подробно описан в Книге Иова, гл. 41 и упомянут в Книге Исайи 27:1.

Танах

В Танах Левиафан упоминается шесть раз, а в 41 главе Книги Иова описывается детально:

  1. Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?
  2. Вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?
  3. Будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко?
  4. Сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы?
  5. Станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?
  6. Будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами?
  7. Можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою?
  8. Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь.
  9. Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его?
  10. Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем?
  11. Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое.
  12. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их.
  13. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным челюстям его?
  14. Кто может отворить двери лица его? круг зубов его — ужас;
  15. Крепкие щиты его — великолепие; они скреплены как бы твердою печатью;
  16. Один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними;
Collapse )

Змеиный символизм. Часть 2


В Христианской традиции «древний змей» обычно отождествляется со Змеем из Книги Бытия и Сатаной. Это отождествление пересматривает концепцию Сатаны в Еврейской Библии («Враг», член Небесного Суда выступающий от имени Бога при проверке веры Йова) таким образом Сатана/Змей стал частью божественного плана, простирающегося от Создания до Христа и Второго Пришествия.

                                        Религиозные взгляды

Еврейские

Первым еврейским источником, связывающим змея с дьяволом, может быть Мудрость Соломона. Тема более развита в Апокалипсисе Моисея (Vita Adae et Evae) где дьявол работает со змеем.

Христианские

В традиционном Христианстве существует связь между Змеем и Сатаной, и именно в этом свете рассматривается отрывок из Книги Бытия 3:14-15, где Бог проклинает змея: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей/и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»

Под впечатлением от образов 12 главы Книги Откровений, Бернард Клервоский назвал Марию «покорительницей драконов» и она долго изображалась попирающей змея ногами, так же в связи с этим ее называли «Новой Евой»

Collapse )

Почему погиб античный мир? Тайны и гипотезы

Причина гибели Древнего Рима до сих пор остаётся величайшей исторической загадкой. 

Сегодня учёные насчитывают более двухсот гипотез этого события. Среди основных: политическая нестабильность, враждебные соседи, постепенно обучившиеся римскому военному искусству, эпидемии и… гибель величайшей в мире библиотеки. Большинство историков склоняются к версии, что Рим погубило зловещее сочетание сразу нескольких причин, среди которых могут оказаться и Х-факторы.

В начале I столетия нашей эры Римская империя раскинулась от Атлантики до Междуречья и от Британских островов до Северной Африки. Её население превышало 60 миллионов человек. В 212 году император Септимий Бассиан Каракалла даровал римское гражданство всем свободным жителям империи. Этот акт имел самые неоднозначные последствия, но историки античного мира сходятся во мнении, что именно эдикт Каракаллы стал одной из причин гибели Рима.

Пять веков спустя остатки Римской империи ограничивались византийским анклавом во главе со вторым Римом — Константинополем. Её восточные пределы жестоко страдали от арабских набегов, а западные земли отошли германским королям, которые формально были вассалами Византии.

Collapse )

АФРОДИТА УРАНИЯ И АФРОДИТА ПАНДЕМОС: ЛЮБОВЬ БОЖЕСТВЕННАЯ И ЗЕМНАЯ

Торс Афродиты (так называемый «Торс Афродиты Хвощинского»).Римская копия с греческого оригинала III века до н. з., мрамор (ГМИИ имени А. С. Пушкина)
Торс Афродиты (так называемый «Торс Афродиты Хвощинского»).Римская копия с греческого оригинала III века до н. з., мрамор (ГМИИ имени А. С. Пушкина)
Collapse )

Жизнь-авантюра (продолжение)



Близко мне это произведение Гёте. Очень много извечных вопросов экзистенциального плана Гёте затронул и раскрыл в "Фаусте", а сам Фауст - во многом автобиографический персонаж, своего рода духовная исповедь самого Гёте.
Однозначно, Фауст - алхимик, и не только в прямом смысле, сообразно с сюжетом. У Гёте всё очень метафорично, но сам сюжет и характеры прописаны гениально - это архетипические, общечеловеческие сюжеты. Из-за этого в каждом герое легко можно узнать самого себя, в разные периоды жизни - ведь мы не одинаково мыслим, на протяжении жизни взгляды меняются.

Путь Фауста - это работа души, алхимия души (см. пост "Алхимия души": https://lana-artifex.livejournal.com/127646.html).

В завершение цикла статей о метафизике "Фауста", ещё один интересный моменти хочется отметить. - По сюжету, в миг своего наивысшего прозрения, когда Фауст глядит на долину и видит там свободный народ, который трудится, в этот момент он уже слеп! Интересно, почему же Гёте делает его слепцом? Вряд ли это обстоятельство случайно - Гёте всё-таки был величайшим реалистом и никому не хотел внушить, что грандиозное видение Фауста где-то на Земле уже стало реальностью. То, что открывается его незрячим глазам - это не настоящее, а будущее. Фауст видит неизбежный путь развития действительности. И его видение будущего не лежит на поверхности, оно воспринимается не чувственно глазами, а воспринимается уже просветлённым, ясновидящим разумом.

Перед Фаустом копошатся лемуры, символизирующие некие тёмные силы истории, которые не позволяют миру добраться до вершины духовной эволюции так быстро, как он думает и надеется - а это и хорошо, потому что накапливается опыт. Прокладываются всё новые и новые дорожки в Лабиринте, В ЛАБИРИНТЕ ДУШИ. Эти демоны торможения развития человечества, в финале не осушают болото, как видится Фаусту, а роют ему могилу. На этом поле потом будут работать свободные люди, это болото будет осушено, и это море исторических противоречий будет поглощено водой плотины. И в этом состоит идея о сути прозрения Фауста, идея его пути, которую можно назвать основой той исторической драмы, которую отразил Гёте - драмы о судьбе человечества.

Имя розы - Ничто?!



Настоящим открытием стал для меня Умберто Эко!
Знакомиться с его творчеством начала с великолепного произведения "Имя розы" - настоящего постмодернистского романа, где "что угодно может и имеет право быть чем угодно".

Хочу напомнить о философской концепции постмодернизма, "выросшей" из экзистенциализма с его главным тезисом "один над пропастью без опоры под ногами", и структурализма Ж.Лакана и Ж. Делеза.. Но, не буду забегать вперёд!

«Имя розы» — первый роман Умберто Эко, опубликованный в 1980-м году и принесший автору мировую известность. Несколькими годами позже он был экранизирован, однако фильмом, снятым по книге, сам Умберто остался недоволен. Для Эко эта книга стала планкой, которую он сам себе установил, успешно достигнув ее в первом романе, и до которой ни он, ни кто-либо впоследствии так и не смог добраться. Нередко «Имя розы» называют историческим детективом, однако такое определение не является корректным. Эта книга — исторический роман, пронизанный философией, мудростью и духом своего времени, с элементами научного труда; детективом она является лишь при беглом, поверхностном рассмотрении.
Действие романа разворачивается на северо-западе Италии, в монастыре, который должен стать местом встречи императора Людовика IV и теологами папы Иоанна XII. Загадочные убийства, которые начинают происходить в монастыре, рискуют поставить под угрозу как репутацию церкви, так и саму встречу. Главные герои романа пытаются раскрыть случившиеся преступления, однако в процессе им приходится не только заниматься поисками убийцы, но и отвечать на множество философских вопросов.
С одной стороны это позволяет сделать «Имя розы» максимально правдоподобным романом, с другой — создать великолепные декорации, благодаря которым сюжет книги приобретает новые оттенки. Роман написан как некая Ризома, смысловой лабиринт, -  имеет несколько смысловых пластов, каждый из которых предназначен для определенного круга читательской аудитории: кто-то узнает в нём знаменитую "Пражскую весну", кто-то - тоталитаризм во всей своей красе...Не зря "Имя розы" невероятно долго был недоступен советскому читателю - слишком уж "прозрачно" просматривалась антипатия автора к тирании власти, хоть и умело прикрытая средневековой канвой сюжета.

Переводчик романа, кстати - Елена Костюкович, обладательница нескольких литературных премий. И перевод безупречен, ещё и это позволяет "смаковать" роман как изысканный десерт. Далее цитирую очень "в точку" примечания переводчика:

"Как философ, Эко постоянно напоминает читателю о несостоятельности любого догматизма. Ничто не равно ничему.
Главное - неповторимость всех уникальных случаев. Общих схем и рецептов нет. Принципы существуют для того, чтобы ими поступаться. Любая догма рано или поздно подвергнется интерпретации умелыми аргументами, и в конце концов будет осмеяна, разрушена смехом"
.

Сам Эко, профессор семиотики, который провёл множество исследований языка, говорит о своём романе так: "Говоря о чём угодно, ты делаешь его реальным. Однако язык способен описывать и исчезнувшие, и несуществующие вещи. Он эти вещи воскрешает. Почему роза взята в качестве заглавия, хотя в романе не упомянута ни разу? - Дело в том, что роза как символическая фигура до того насыщена и перенасыщена различными смыслами, что собственного смысла у неё в итоге почти не остаётся: но роза всгда пахнет розой,
Важно помнить, что имя розы - ничто." хоть розой назови её, хоть нет"