Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Тот самый "выход из Матрицы" и духовные супермаркеты

«Гипотеза подобна сети: забрось её, и, рано или поздно, что-нибудь да выловишь» (Новалис, «Фрагменты»)

Темы «Жизни в Матрице», «иллюзорности реальности», «выхода из Матрицы» давно уже стали «заезженными»; на этих темах спекулируют множество учений, тысячи аферистов ежедневно зарабатывают деньги на извечном стремлении человека к познанию смысла жизни, к трансценденции. В цикле статей пробую порассуждать на эту тему на «языке» архетипической психологии — надеюсь, что мои читатели поймут главную идею. Продолжая свои предыдущие посты о Матрице восприятия (https://lana-artifex.livejournal.com/93848.html), повторю мысль о том, что аппарат ума у современного «оцивилизованного» человека в своей основе дискретный, двоичный, как бинарный код в программировании. Возможности нашего ума либо ещё не до конца освоены, либо знания прошлых цивилизаций о потенциале использования биокомпьютера-мозга, нашего сознания и подсознания утеряны. Эволюционно человечество на уровне формирующегося самосознания находится в стадии раздробленности и нецелостности.

Collapse )
promo lana_artifex november 29, 2017 12:31 8
Buy for 10 tokens
Бильярд - моя любимая игра после шахмат и го) Бильярд прекрасно иллюстрирует тайну увеличения энтропии. Столкновение двух шаров для бильярда в пространстве 2х измерений содержит почти все элементы столкновения между двумя атомами гелия в трехмерном пространстве. В начале игры…

КОТализаторы уходящего года

Собак любила всегда. Котов — нет. Люблю преданность. В последние месяцы немало времени начала проводить с собаками. Любая порода нуждается в воспитании, чтобы в характере проявились самые лучшие черты. Так же и с людьми. 

Уходящий год для меня богат событиями, реализовано много творческих проектов, впереди — ещё больше. Есть поддержка близких, поэтому есть силы и мотивация продолжать. Много новых интересных людей рядом, подарков много, надеюсь, это всё заслуженно. Но судить не мне.

Наконец-то немного больше стала вникать в архетипические перепросмотры — появился наставник. Это интересная, вполне рабочая модель. 

С февраля планирую начать практиковать цигун...всерьёз и надолго. Нужно накопить энергию, много растратила за последние несколько лет. Частично восстановилась, т.к. привнесла в свою жизнь взаимную любовь, заботу, созидание. Но нужно больше. На большие дела)

Аштанга йога по-прежнему близка, но систематически на данный момент не практикую. Исправлю. Дело не в лени — в отсутствии времени.

Хороший выдался год! Выстраивала по кирпичику, а теперь пришло время собирать урожай. 

Практики огня

Хотя у меня всегда с собой спички, Шаман не использует их. Зажигая костёр, он «практикует» другие способы. 

О первом я слышал и раньше. Это модификация традиционного для северных народов способа. Шаман носит небольшую дощечку с двумя высверленными углублениями, загубник и тетиву. На стоянке он натягивает тетиву на согнутую ветку, а другую ветку закручивает в тетиву. Конец закрученной ветви он вставляет в высверленное отверстие, давит загубником и делает «луком» пилящие движения. Верёвка раскручивается, закрученная ветвь очень быстро вращается, трётся о дощечку, нагревается и поджигает трут. Это трудоёмкий способ. Спросил Шамана, зачем так сложно. Согласно его философии, выполняя в точности ритуалы и изготавливая предметы обихода так, как делали это люди древности, можно войти в реальность времени древних людей. Шаман действительно много знает о жизни древних.

То же и с животными. Наблюдая за ними, подражая их действия и повадкам, учишься мудрости. В культуре шаманизма всегда присутствуют ритуальные танцы Ворона, Волка, Медведя — уважаемых хищников. 

Второй способ разведения огня мистичен. Шаман просто ставит ладонь сантиметрах в десяти над трутом, и трут загорается. Этого я не понимаю. 

 — Зачем «пилишь луком», если можешь зажечь ладонью?

 — Это разные практики, дающие два разных огня.

 — Разве костры разные?

 — Научись разным практикам — и поймёшь.

 — Научи зажигать ладонью

Collapse )

Все огни - огонь (продолжение)

Хулио Кортасар.

 ---------------------------------------------------------------

  Из сборника "Все огни-огонь" ("Todos los fuegos el fuego").

  Перевод с испанского В.Спасской, 1999г.

  Источник: Хулио Кортасар "Истории хронопов и фамов",  "Амфора", СПб, 1999г.

---------------------------------------------------------------

Такой  будет  когда-нибудь  моя  статуя, иронически  думает  проконсул, поднимая  руку,  вытягивая  ее  в  приветственном жесте, каменея под  овации зрителей, которых не смогли утомить двухчасовое пребывание в цирке и тяжелая жара. Это миг обещанной неожиданности; проконсул опускает руку и смотрит  на жену, та  отвечает ему  бесстрастной  улыбкой, приготовленной для  публичных празднеств. Ирена не знает, что за этим последует, и в то же время как будто знает, даже  неожиданность  становится привычкой, когда  научаешься  сносить капризы хозяина  с безразличием, бесящим проконсула. Не глядя на  арену, она предвидит, что жребий  уже  брошен,  предчувствует  жестокое  и  нерадостное зрелище.  Винодел  Ликас  и  его   жена  Урания  первыми  выкрикивают   имя, подхваченное  и   повторенное  толпой.   "Я  хотел  сделать  тебе   приятную неожиданность,  - говорит  проконсул. - Меня заверили, что  ты  ценишь стиль этого  гладиатора". Хозяйка своей улыбки,  Ирена благодарит наклоном головы.

Collapse )

Прозрачная стена

Разница между мною и большинством сновидящих в том, что для меня эти "разделяющие стены" прозрачны (К. Г. Юнг, «Воспоминания, сны, размышления»).


 — Есть версия, что животные тоже видят сны.


 — И животные, растения, и минералы. И даже сами сны ( В. Серкин, «Хохот шамана»).

Змеиный символизм. Часть 2


В Христианской традиции «древний змей» обычно отождествляется со Змеем из Книги Бытия и Сатаной. Это отождествление пересматривает концепцию Сатаны в Еврейской Библии («Враг», член Небесного Суда выступающий от имени Бога при проверке веры Йова) таким образом Сатана/Змей стал частью божественного плана, простирающегося от Создания до Христа и Второго Пришествия.

                                        Религиозные взгляды

Еврейские

Первым еврейским источником, связывающим змея с дьяволом, может быть Мудрость Соломона. Тема более развита в Апокалипсисе Моисея (Vita Adae et Evae) где дьявол работает со змеем.

Христианские

В традиционном Христианстве существует связь между Змеем и Сатаной, и именно в этом свете рассматривается отрывок из Книги Бытия 3:14-15, где Бог проклинает змея: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей/и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»

Под впечатлением от образов 12 главы Книги Откровений, Бернард Клервоский назвал Марию «покорительницей драконов» и она долго изображалась попирающей змея ногами, так же в связи с этим ее называли «Новой Евой»

Collapse )

«ЗАБОР СОСЕДА» КАК ДВИГАТЕЛЬ ПРОГРЕССА


Как однажды заметила известная исследовательница древних народов Нового Света профессор Галина Ершова, человек всегда должен включать свои мозги и начинать совершенствовать свою жизнь, когда у него под боком есть агрессивный сосед, который готов занять его территорию. Как это ни печально звучит, но это основной символ для того, чтобы мобилизировать силы и начать что-то делать. Пока идет медленный процесс освоения территории, тут необходимости особой нет: можно поесть травки, орехов, сорвать банан, поймать какую-нибудь игуану и выжить. Но как только надо биться за свою территорию, чтобы прокормить с этой ограниченной территории растущее население, тут человек начинает двигаться к цивилизации очень быстро.
Но вернемся к приматам (об их иерархических структурах подробно писала в посте "HOMO ERECTUS": https://lana-artifex.livejournal.com/118987.html) . Статус должен непрерывно подтверждаться (выверяться), а в случае гибели, старости, ранения и даже «потери лица» доминанта его место занимает один из субдоминантов (особей ранга «бета»). Это жесткая, но очень эффективная система организации, где каждый знает свое место, каждый подчиняет и подчиняется. Важнейшее ее назначение – избегать постоянных конфликтов каждого с каждым, борьбы всех со всеми за первенство, в результате чего формируется внутренняя сплоченность как основание для совместных действий всей группы.
Доминантом становится не обязательно самое сильное или умное животное, а то, которое более настырно и агрессивно, много и умело угрожает другим и легко выдерживает чужие угрозы. Ему начинают привычно уступать по той причине, что «неохота связываться». Способность к доминированию – настырность – и яркость фенотипических проявлений лидера являются биологически целесообразной психической функцией, но способностью к ней обладают не все животные в равной мере.

Некоторые сильные и уравновешенные павианы-субдоминанты ни при каких обстоятельствах (даже самых благоприятных) не становятся доминантами. С другой стороны, известно, что хирургическое повреждение «центров агрессивности» в головном мозге ведет к моментальной потере животным своего ранга и отбрасывает его в самый низ иерархической пирамиды.
Группа животных или людей, предоставленных самим себе, самопроизвольно организуется по иерархическому принципу. Это объективный закон природы, которому крайне трудно противостоять. Можно лишь заменить спонтанную, «зоологическую» самосборку на другую, построенную по разумным человеческим законам. Иерархическая организация сообществ, построенная не на принципе доминантности, всегда неустойчива и требует информационной поддержки, значительных усилий на поддержание ее целостности. Внешне такие усилия могут проявляться довольно странно.
Обратимся теперь к голубям. Если в группе их мало, между ними устанавливается ряд соподчинения. Побеждающий всех голубь будет доминантом, ниже расположится субдоминант, и так далее до самого нижнего ранга. Неизбежно наступает момент, когда доминант клюнет субдоминанта (из-за спонтанной вспышки агрессии). Тот ответит не ему, а клюнет голубя, стоящего ниже его на иерархической лестнице (переадресует агрессию, ведь доминанта трогать страшно). Переадресуясь, агрессия дойдет до стоящего на самой низкой ступени голубя. Тому клевать некого, и он переадресует агрессию земле. По цепочке как бы пробежал сигнал. В данном случае он ничего не сообщил, просто подтвердил иерархию. Но по этой же цепочке можно послать и команду. Например, если взлетит доминант, то за ним и остальные. А можно посылать и очень сложные команды, как это происходит у людей.
В социальной группе иерархическая структура выступает в качестве «несущей конструкции». Реально их может существовать несколько – мужская модель иерархии, женская, подростковая и другие.
Японские биологи Миияди и Иманиси (Киото), изучавшие социальную организацию у приматов (Масаса fuscata) в естественных условиях, подметили интересные особенности поведения животных.
У макак существует некая социальная структура, нашедшая свое отражение в концентрическом размещении популяции на территории. Центр занят почти исключительно самками и молодняком обоего пола, здесь же иногда находятся несколько крупных самцов. В популяции обезьян, обитавших на невысокой горе Такасакияма, таких самцов было шестнадцать, но только шестеро из них – самые крупные и наиболее сильные – имели право на пребывание в центре. Остальные самцы, в том числе те, которые не достигли половой зрелости, находились только на периферии – на скалах или на деревьях. Но и здесь их расселение было не произвольным: не вполне зрелые самцы были оттеснены ближе к границам участка, а взрослые селились поближе к центру. Зато совсем молодые обезьяны могли сколько угодно носиться повсюду, и они широко использовали эту возможность. То же самое наблюдал Тинберген у лаек в Гренландии.
Такое размещение не меняется в течение всего дня. Животные кормятся на месте. С наступлением вечера группа отправляется на ночлег, и при этом возникает настоящая церемония. В процессии, всегда в одном и том же порядке, шествуют сначала самцы-главари; при них – несколько самок с детенышами; и только потом, окончательно убедившись, что все «главари» уже проследовали, в «священный центр» группы проникают взрослые самцы более низкого, непосредственно подчиненного главарям ранга. Они уводят за собой оставшихся самок и молодых обезьян, разыгрывая ту же роль, какую только что исполнили их вожаки: бдительно охраняют группу от возможного нападения врагов, поддерживая дисциплину, в частности разнимая дерущихся, а затем подают сигнал к отправлению. Вскоре центр пустеет, здесь остается разве кое-кто из запоздавших, и тогда сюда осмеливаются в свою очередь проникнуть полувзрослые, не достигшие зрелости самцы; последние замешкавшиеся взрослые самцы пропускают их, позволяя им помочь в сборе отставших самок. Еще некоторое время могут порезвиться здесь полувзрослые самцы и молодняк, но в конце концов и они уходят. Тогда появляются самцы-отшельники (на Такасакияме их было трое); они вступают на территорию, к которой не приближались в течение дня, и собирают валяющиеся здесь объедки.
Различие в рангах проявляется и в том, как относятся обезьяны к непривычной пище. Наблюдатели, конечно, не могли полностью оградить Такасакияму от посторонних, не могли запретить им бросать обезьянам конфеты. Но, в отличие от обезьян зоопарков, прекрасно знающих, что такое конфеты и как их разворачивать, обезьяны с Такасакиямы никогда не видывали конфет. А непривычная пища считается здесь недостойной главарей, и подбирают ее только детеныши. Позже ее отведают матери, еще позже – взрослые самцы (в тот период, когда самки готовятся произвести на свет новых детенышей, а самцы присматривают за годовалыми малышами). Наконец, в последнюю очередь с конфетами знакомятся самцы, не достигшие зрелости: они живут вдали от других и не общаются с центром. Весь процесс привыкания оказывается сильно растянутым: потребовалось почти три года, чтобы младшие самцы привыкли к конфетам!
Зоопсихологи выяснили, что каждая популяция имеет свои особенности. Нравы обезьян Такасакиямы оказались самыми суровыми, «спартанскими», по сравнению с двадцатью другими популяциями, изученными японскими учеными. И здесь они имели дело как бы с разными «субкультурами», разными «традициями». Например, среди обезьян из Миноотами младшие самцы иногда объединялись в «банды», совершая вылазки далеко за пределы обитания стада, и пропадали даже на несколько дней. Когда этим обезьянам давали еду, они бросались к ней с веселыми криками все вместе, не соблюдая «табели о рангах».

В сообществе обезьян из Миноотами с их мягкими нравами «афинян» очень редко провинившихся низкоранговых особей наказывали укусами. Обезьяны высокого ранга для поддержания своего достоинства ограничивались притворным, демонстративным нападением на подчиненное животное. В сообществе Такасакиямы дело часто доходило до настоящих укусов, и низкоранговые особи были сплошь покрыты шрамами – следами наказаний. Вожаку тут было достаточно посмотреть в глаза провинившемуся, и тот бросался наутек, не дожидаясь продолжения. По-разному происходило и привыкание к конфетам. На полное завершение этого процесса обезьянам из Миноотами потребовалось не более двух месяцев.
Заметим, что у приматов особи женского пола, как правило, не конкурируют с самцами за иерархический ранг, а образуют свою, чаще всего слабовыраженную и весьма неустойчивую пирамиду. На время связи с самцом ранг самки соответствует рангу самца в мужской иерархии.
Если детеныш обезьяны из Такасакиямы находится при матери, он имеет тот же ранг, что и его мать. Когда он перестает зависеть от матери, то он сам, в драках со сверстниками, завоевывает среди них ранг, уже не относительный – по матери, а свой, абсолютный. В принципе, абсолютный ранг выявляется лишь тогда, когда две обезьяны остаются наедине. Вместе с приобретением ранга в своем социальном страте начинаются процесс вытеснения подростка на периферию и потеря ранга, связанного с положением матери. Иначе выглядит этот процесс в колонии из Миноотами. По словам японского этолога Кавамуры, два основных принципа определяют здесь ранг: первый состоит в том, что ранг детеныша соответствует рангу его матери, а второй – в том, что младший из братьев и сестер получает более высокий ранг, чем старший. К этому следует добавить важное наблюдение: детеныши доминирующих самок автоматически усваивают «поведение господ», а детеныши подчиненных – навыки повиновения! И что особенно важно – детеныши животных «из центральной зоны», живя рядом с вожаком, принимают его в качестве образца для подражания, стремятся получить признание вожака и его приближенных и, в конце концов, стать их преемниками.
Жизнь доминантов совсем не такая сладкая, как может показаться постороннему наблюдателю. Особенно когда реальная сила каждой отдельной пожилой особи (да и всех их вместе) невелика. Приходится суетиться и поддерживать почтение за счет чрезмерной знаковой активности – то и дело грозя кулаками, хмуря брови, скаля зубы и заставляя субдоминантов принимать позы подчинения. Геронты «по привычке и обычаю» считают самок стада своей собственностью, но их собственная сексуальная активность уже не высока. Однако забота о сохранении и приращении территории своего стада, удержании самок от спаривания с другими самцами, убеждение в почтительности и страхе со стороны сородичей – это и есть власть. Инстинктивное влечение к ней смертельно опасно, но на бессознательном уровне оказывается непреодолимым искушением.
Обычно геронтократия возникает, когда официальный лидер сам стар и не уверен в себе, когда он боится молодых. Он подтягивает к себе столь же властолюбивых стариков, для которых страх потерять власть важнее единоличного правления. Следуя инстинктам, властители способны сохранять власть, даже… впав в старческий маразм.
Доминанты и их «государства» постоянно сталкиваются как с внутриполитическими, так и с внешнеполитическими проблемами. Доминанты должны быть бдительны и изобретательны для поддержания своей власти. Однако рано или поздно, независимо от воли деспотов и тиранов, аристократов и олигархов, тоталитарных лидеров и увядающих геронтов, включается естественный процесс размежевания. Одна из таких головных болей доминантов – так называемые "дестабилизирующие группы". Да, революции и оппозиция - это всегда проблема для любой формы власти...

iNFERNO


Немного магии Борхеса, на сон грядущий..Какими же красивыми будут сегодня мои сны.
Далее цитирую.

                                                                                               
                                                                                              "INFERNO", 1, 32

От сумрака предрассветного до вечернего сумрака на исходе XII  столетия
рысь  скользила  взглядом  по  деревянным  доскам,  частоколу  металлических
прутьев, череде мужчин и женщин, высоченной стене да иной раз по деревянному
желобу с  плавающей в нем опавшей листвой. Она не знала, не могла знать, что
ее влекло  к любви и жестокости, к бурной  радости рвать на куски и к ветру,
доносящему  запах дичи,  однако что-то  в ней противилось  этим  чувствам  и
подавляло их, и  Господь  сказал ей, спящей: "Ты живешь в клетке и  умрешь в
ней, дабы  один  ведомый  мне человек заприметил тебя,  навсегда  запомнил и
запечатлел твой  облик и свое представление о тебе в поэме, место которой  в
сцеплении времен  закреплено навечно.  Тебя гнетет  неволя, но слово  о тебе
прозвучит  в  поэме".  Господь,  во сне,  облагородил грубую  природу зверя,
который внял доводам и смирился  со своей судьбой;  однако, проснувшись,  он
ощутил  лишь  сумрачное  смирение  и  твердое неведение,  ибо  законы  бытия
непостижимы для бесхитростного зверя. Спустя  годы Данте  умирал в  Равенне,
столь  же оболганный и одинокий, как  и любой другой человек. Господь явился
ему во сне  и  посвятил его  в тайное предназначение его жизни и его  труда;
Данте,  пораженный,  узнал наконец,  кем  и  чем  он  был  на самом  деле, и
благословил свои невзгоды.  Молва гласит, что, проснувшись, он почувствовал,
что приобрел и  утратил нечто безмерное, чего уже не вернуть и что  даже  от
понимания ускользает, ибо законы бытия непостижимы для бесхитростных людей.


Метафизика Женщины. От матриархата - к патриархату

"Тот, кто владеет изображением, обладает властью над изображенным, искусство рождается из магии. Не только живопись, – надев маски животных, первобытные люди заклинают танцами, отгоняют боем барабанов враждебные души животных.
К тому же первобытный мужчина уже так сильно потеснил своих противников – животных, что война человека и животных превращается в охоту, человек преследует зверя. Изменения климата, вызванные ледниками и прочими катастрофами, преобразуют окружающую среду, и в новых условиях человек выживает более успешно, чем животные. Ледники отступают – расширяется территория, где человек охотится.
Появляются первые поселения, окруженные колючими плетнями. Мужчина убивает животных, женщина собирает плоды и травы. Мужчина изобретает оружие, женщина приумножает знания о природе – что годится в пищу и что не годится, что целебно и что ядовито; убивать она тоже учится. Она создает первую культуру, плетет первые узоры, мастерит первые украшения, а так как леса, болота, джунгли и степи населены призраками, душами, которые алчут крови и требуют жертв, женщина совершает первые культовые действия. Она развивает метафизику.
Воображение, получив ускорение от опыта, все мыслимое считает реальным: одаренная фантазией женщина выдумывает богинь, бессмертные существа женского пола, измышляет космологическую династию: превыше всех восседает на троне богиня-мать, она распоряжается рождением детей у человека и детенышей у животных, из ее лона изливаются водные потоки, реки, ручьи и вся флора, она – сама Праматерь-земля, ее дочери – богини солнца и луны, они регулярно рождаются и вновь возвращаются в материнское лоно.
Ниже уровня главных богинь располагается целое войско богинь-животных, неутолимо кровожадных, и богинь мщения, предводительниц душ, чьи тела не отомщены; их может умилостивить только принесение в жертву людей и животных, совершаемое жрицами Праматери-земли. Но, распространяясь на потусторонний мир, матриархат обустраивает для себя и мир земной. Вожак человеческой орды давно лишился власти, старейшина получает приказания от жрицы Праматери-земли, сексуальная жизнь регулируется замысловатой системой табу. Общество становится более сложно организованным.
Оглашается первая заповедь: не убий женщину. Женщина необходима. Она рожает, она священна, а у мужчины только одно назначение: защищать женщину и добывать пищу, он разве что полезен. Жить должны и она, и он. Госпожа и ее слуга. Мужчина учится сеять зерно и приручать животных. Он пахарь или пастух. Каин и Авель. Для женщины пастух важнее, чем пахарь, пастух защищает орду, над которой властвует женщина, и защищает стадо от диких зверей, которые по-прежнему шныряют вокруг загонов для скота, он, пастух, одновременно и воин. Однако изменился образ врага. Если раньше врагом был зверь, то теперь это другой мужчина. Зверь побежден, победитель выходит на бой с другим победителем. Каин убивает Авеля, мужчина убивает мужчину. Согласно легенде, порабощенный пахарь, который сам тянет плуг, убил привилегированного пастуха – это первое убийство, потому что убийство как таковое, убийство, понимаемое как убийство, появляется, только если есть закон.
За древнейшим убийством следует древнейшее предательство. Женщина открывает мужчине тайну отцовства. Мужчине возвращается его биологический смысл. Так начинается революция, бунт мужчины против женщины, быть может самый кровавый переворот в истории человечества. Жуткие побоища, изнасилования. Однако мужчины убивают не женщин – они убивают друг друга из-за женщин, закон же еще в силе.
Мир иной перестраивается. Кроткая, щедрая, дарительница, хранительница, богиня-мать вытеснена кровожадным, прожорливым богом-отцом, богом орды, который с богиней-матерью произвел на свет всю орду – дождевым облаком он навалился на землю, как мужчина на женщину. Богиня солнца превращается в бога солнца; лишь земле и луне разрешено остаться богинями, земле в качестве праматери, луне в качестве повивальной бабки, а их жрицу отдают в подчинение жрецу мужских богов.
Так возникает вторая династия богов. Потусторонний мир отражает земной мир, и наоборот. Мужчина властвует над женщиной от имени бога-отца, вождь властвует над ордой. От имени бога-отца заповедь несколько расширяется: не убий другого человека; вождь желает жить в безопасности. Орда становится племенем. Мозг измышляет эпоху человеческой эволюции. Земля еще почти безлюдна, однако племен уже не одно, а много, правда обитают они на таком расстоянии друг от друга, которое кажется непреодолимым, подобно расстояниям между звездами. Но однажды какое-то племя сходится с другим, охотничьи и прочие угодья оказываются пограничными. Племя встречается с другим племенем и дивится: смотри-ка, есть, кроме него самого, еще племя! Другое племя поклоняется богу-отцу, не тождественному тому богу-отцу, которому поклоняется первое племя, – начинается противостояние двух племен; каждый бог-отец властвует над прочими богами и богинями – начинается противостояние божественных династий; у каждого племени есть заповедь «не убий» – оба племени оказываются перед дилеммой: абсолютная эта заповедь или ее должно соблюдать только наше племя?
Поначалу оба племени отступают, наступают, медлят в нерешительности, отходят назад и наконец нападают. Этого жаждут боги. Заповедь «не убий» относится только к людям своего племени. Но кто бы ни победил в первой войне двух племен, которая разражается в мире земном и мире потустороннем, победитель может истребить или закабалить побежденное племя, но не его богов. Он вынужден подчинить их своей династии богов, а чужих жрецов и жриц – своим жрецам и жрицам. Чем больше численность племени – а она растет, потому как племя побеждает все новые племена с их богами и богинями, постепенно превращаясь в древний народ, – тем больше численность божеств, которых надо как-то систематизировать, и тем больше численность жрецов и жриц.
Из одного-единственного бога-отца фантазия сотворила целый мир с иерархией богов и богинь, и человек начинает выдумывать те или иные связи, якобы существующие между богами. Они воплощают определенные качества и определенные виды деятельности человека.
Но не все божества настроены благожелательно. Прежде всего, человек не доверяет богам чужого племени, которое он когда-то победил. Жречество приобретает все большее значение. Жрецы верят, что они, жрецы, знают, какой бог дружелюбен, какая богиня благоволит мужчинам и какая их уничтожает, какой бог оделяет добром, какой – злом, дает жизнь и смерть. Доброжелательного бога полагается благодарить, ему в жертву приносят то, что дорого человеку, – сына-первенца, кабана, ягненка; враждебному богу жертвуют пленников, одержав победу над каким-нибудь племенем. Одно метафизическое озарение сменяет другое, но интервалы между ними составляют целые тысячелетия, до окончания древней истории еще далековато, и граница между земным и потусторонним мирами остается нечеткой..." (Фридрих Дюрренматт, "Лабиринты")

(Продолжение в следующем посте)

Лабиринты ума Франца Кафки


3 июля 1883 г. родился гениальный писатель Франц Кафка. Его произведения напоминают затянувшийся сон, когда кажется, что уже много лет ты идёшь по замкнутому кругу и просыпаться нет смысла, ведь это и есть твоя жизнь..Творчество Кафки уникально, его произведения ни с кем невозможно перепутать.
Он прожил недолго, умер молодым и завещал своему лучшему другу Максу Броду сжечь все его записи. Однако Брод предсмертную волю Кафки не выполнил, и благодаря этому миллионы людей во всём мире открыли для себя творчество этого уникального человека.
У меня в планах в течение полутора - 2х лет подготовить цикл работ (черновое название - "Лабииринты ума" или "В поисках Минотавра"), посвящённых творчеству Кафки. Особенно вдохновили меня его "Замок", "Процесс" и "В исправительной колонии". Кратко о его стиле творчества:
1) Кафка - пророк кровавых войн и ломки личности людей бюрократической системой государства ("Процесс", "Замок").
2) Сюжеты сюрреалистичны, они, как кривое зеркало, отражают наш мир, показывая его гротеск.
3) Катарсис в его стилистике и сюжете - это облегчение через страдание.
4) Уже прочитав 20 страниц из 900 "Малого собрания сочинений", становится понятно, какой Кафка нытик - ему даже красивое не так, бедняга): "Хуже уже быть не могло, поэтому стало лучше" (Ф. Кафка, "Из дневников")
5) Цитата из рассказа "Превращение": "Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое" - весь Кафка в одном предложении. Некоторые рассказы - смесь сюрреализма и магического реализма, в каких-то моментах напоминает Г. Маркеса.
6) Цитата из Википедии: "Кафка, с его философией абсурда, - явление уникальное в мировой литературе". - Это правда, он неподражаем.
7) Проверено мною на опыте, - на ночь Кафку, как и Эдгара По, лучше не читать)
8) Кафку многие копируют, но мало кто дотягивает до него (пример - Д. Фаулз. "Волхв")
9) Кафка запретил издателю ставить на обложку книги "Превращение" насекомое - ещё один довод в пользу того, что "превращение" произошло только в голове..А. Миронов гениально сыграл главную роль в фильме с одноименным названием, к просмотру - обязателен, настоящий арт-хаус.
10) "Процесс" - лучший в мире роман об абсурдности бюрократического аппарата. Вывод: человеческая жизнь для Системы ничтожна. Тут так же, как и в случае с Ницше: гении часто предсказывают будущее; судьба их обычно несчастлива, но их устами говорит сама история. Так и Кафка предсказал предстоявшие ужасы нацизма, Холокост, сталинизм с его НКВД, когда миллионы людей сполна прочувствовали ту психологию страха и неуверенности в завтрашнем дне, ничтожности перед государственным аппаратом и политическим строем, перед Системой.
11) Кафка, судя по исследованиям его биографов, снам придавал немалое значение и по степени важности не отличал их от реальности. Сознание он приравнивал к подсознанию по глубине влияния на жизнь человека. Возможно, именно поэтому его произведения так похожи на сны, серые, как сама рутина жизни обывателя, и затянувшиеся на долгие годы. Каждому знакомо ощущение, когда, проснувшись утром, ощущаешь, что во сне провёл годы, десятки лет..
12) Накануне 2018 г., года Собаки, прочла рассказ Кафки "Исследования одной собаки", - небольшой, на 40 страниц. На мой взгляд, после "Собачьего сердца" Булгакова, это самая неординарная и с огромным чувством юмора подача психологии собаки, всегда так тесно слитой с человеческой - не зря же собаки и их хозяева всегда настолько похожи друг на друга и внешность., и повадками.
13) Психолог сказал бы о Кафке так: "Невроз - это постоянный источник вдохновения для определённого типа людей.."В этом отношении Кафка стоит в одном ряду с Ницше, Достоевским, Гоголем, Гессе..